Myönnän, että Kiinan yhden lapsen politiikka on minulle lähinnä
kliseinen ajatus. Se on yksi kapea näkökulma, jonka kautta Kiina
näyttäytyy julmana diktatuurina, biopoliittisena painajaisena. Mari Manninen
onnistuu kirjassaan Yhden lapsen kansa
pakottamaan minut repimään kliseeni kappaleiksi. Yhden lapsen politiikka ei
tämän kirjan lukemisen jälkeen näyttäydy enää vain kauhukuvamaisena
naispuolisten sikiöiden abortoimisena. Tämän kuvan tilalla on nyt monta
näkökulmaa.
Yhden lapsen politiikka muuttui vasta vuonna 2016 kahden
lapsen politiikaksi. Yhteensä tämä kokeilu kesti 35 vuoden ajan ja piti
sisällään niin raakaa väestön hallintaa kuin myös rikastuvan väestön luontevaa
siirtymistä pienemmän perheen ihanteeseen. Manninen on toimittaja ja hän kaivaa
lehtijuttumaisesti esiin monta erilaista tarinaa siitä, kuinka yhden lapsen
politiikka on vaikuttanut kiinalaisiin.
Ensimmäinen hyvä ravistelu on näyttää, kuinka kiinalaiset
ovat toimineet rajoittavassa ilmapiirissä. Toisaalla on ollut aivan mahdollista
hankkia useampia lapsia maksamalla sakkoja. Toisaalla ensimmäisen lapsen
jälkeen tulevat ovat kyllä saaneet syntyä, mutta eivät ole saaneet
asuinpaikkatodistusta. Ilman sitä taas on vaikea päästä kouluun tai töihin. Tai
naimisiin. Eri paikkakuntien viranomaiset ovat toimineet eri tavoin. Siinä
missä yhdellä paikkakunnalla on pakkosterilisoitu kokonaisia kylällisiä naisia,
on toisaalla ollut neuvotteluvaraa. Yhden lapsen politiikan aikana on myös
ollut vapaampia ja tiukempia jaksoja. Jos paikallisille viranomaisille on
valtion taholta asetettu tiukkoja syntyvyystavoitteita, on heidän ollut
turvauduttava kovempiin keinoihin.
Silti ihmiset ovat kokeneet politiikan monitahoisena asiana.
Kirjassa toistuu ajatus siitä, kuinka Kiinassa on liikaa ihmisiä ja kuinka
paljon heitä ilman yhden lapsen politiikkaa olisikaan. Kiinnostavaa on myös se,
kuinka Manninen kertoo perhesuunnittelun ja aborttien olevan aivan tavallinen
keskustelun aihe. Abortti on arkipäivää, kun raskauden myötä joutuu miettimään
esimerkiksi sitä riittävätkö rahat toisen lapsen aiheuttamiin sakkomaksuihin
tai työpaikan menettämiseen. Jokainen joutuu sopeutumaan oman yhteiskuntansa tapaan
järjestää asiat ja kiinalaisille tietoinen perhesuunnittelu on aivan
tavanomaista. Manninen myös kertoo, että suvun perinteisesti suuri merkitys
näkyy myös siinä, kuinka perhesuunnittelu ei ole vain pariskuntien, vaan koko
suvun asia.
Toisaalta kirjassa kerrotaan monia karuja tarinoita. On
lapsia, jotka eivät ole virallisesti olemassa ja niitä, jotka hylätään torin
laitaan siinä toivossa, että joku lapseton pariskunta heidät sieltä löytää. On
syntymättömiä lapsia, jotka on pakkoabortoitu viranomaisten toivosta tai myös
siitä syystä, että halutaan poikalapsi. On perheettömiä, hylättyjä lapsia ja
liikaa poikalapsia. On niitä, jotka lähtevät etsimään halpamorsiamia
Vietnamista. Yhden lapsen politiikan seuraukset ovat myös yhteiskunnallisesti
todella kiinnostavia. Toisaalta tytöt pääsevät ainoina lapsina opiskelemaan.
Toisaalta yhden ainoan lapsen niskaan kaatuu suuri vastuu, kun hänen katsotaan
olevan vastuussa vähintäänkin omien ikääntyvien vanhempiensa hoidosta. Paine
menestyä on suuri. Ainoaa lasta saatetaan paapoa, mutta tämä joutuu kyllä
maksamaan saamansa huomion takaisin menestymällä.
Yhden lapsen kansa on
täynnä kiinnostavia tarinoita. Haastateltavat pääsevät kertomaan tarinansa,
vaikka Manninen tekeekin samalla huomioita heidän kertomukseensa mahdollisesti
vaikuttavista motiiveista ja yhteiskunnallisista rakenteista. Nautin kirjasta suuresti
yksipuolisen mielikuvani murentuessa palasiksi.
Helmet-haasteessa sijoitan tämän tietokirjallisuuden Finlandia-voittajan
kohtaan 45. Palkittu tietokirja. Kirja jäi myös ainoaksi lukemakseni tietokirjaksi koko
Klassikoiden lumoissa-blogin tietokirjahaasteen aikana eli peräti reilun puolen vuoden aikana. Hyvä herätys tämäkin.
Mari Manninen: Yhden lapsen kansa (Atena, 2016)